Les compréhension et la maîtrise de nos souhaits et de nos désirs est une des clefs essentielles :
- de l’intégralité du bonheur pérenne de soi même
- d’une partie non négligeable du bonheur des êtres qui nous entourent
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La santé et le bonheur perenne est la mise à l’unisson des désirs et des besoins cause et conséquence de la connaissance du soi profond et des sciences de la Vie. |
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Désirs ou souhaits justes |
Désirs ou souhaits non justes |
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Désirs en harmonie avec le Soi profond qui englobent tous les aspect de l’être, ses idéaux, son intégrité psychique et physique... |
Désirs en dissonance avec le soi profond qui englobent tous les aspect de l’être, ses idéaux, son intégrité psychique et physique... |
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Désirs gardiens de la santé morale, éthique, psychique, somatique. |
Désir conduisant à la perte de la santé morale, éthique, psychique, somatique. |
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Désir reflétant le soi profond car garant de l’équilibre, la paix et la jouissance holistique |
Désirs parasite, n’appartenant pas au soi profond, activant la jouissance d’un seul aspect au détriment des autres et de l’ensemble |
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Désirs conduisant à la liberté et l’autonomie |
Désirs conduisant à l’aliénation, l’enferment et à la dépendance |
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Bonheur total, perenne, durable, eudaimonie, |
Souffrance par apport d’un bonheur partial, réducteur, éphémère, ‘détrimentaire’, etc. |
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Bonheur contagieux et bienfaisant pour l’entourage |
Souffrance se répercutant sur les autres |
1. Dans les textes de la philosophie de la non-violence
Les textes de l’a tradition ancestrale de l’ahimsa-dharma (philosophie de la non-violence) le désir se décline en deux catégorie
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Prashasta raaga Désir louable |
Aprashasta raaga Désir non louable |
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Désir louable qui conduit au bonheur durable participant au renforcement du sens le la vie. |
Désir non louable qui éconduit l’être et lui fait perdre le sens de la vie. |
2. Dans les textes ayurvédiques
La définition même de l’ayurvéda se défini par la connaissance de la distinction entre les désirs et actions conduisant au bonheurs ou à la souffrance.
« Les désirs et les actions saines ou malsaines conduisent respectivement au bonheur ou à la souffrance.
La connaissance du « sain » ou « malsain », leur nature et leur mesure est ce qui défini même l’ayurvéda ou science de la vie »*
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Notions par étymologique des mots sanskrits |
Cercle vertueux |
Cercle vicieux |
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Domaine d’application pratique |
→ pensées → 5 sens → parole → activités |
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Dhā Bestoyer, supporter, titulaire, placer
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Concept de Hita Littéralement objet sain
Synonymes ; salubrité, bénéfique, juste, adapté, vertueux, bon, positif, constructif, cohérent, consistant, etc. |
Concept de Ahita Littéralement objet malsain,
Synonymes : insalubre, malfaisant, inapproprié, incongru, incohérent, inconsistant, etc.
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Sthāna Stade, équilibre |
Concept de Sukha Bonheur pérenne
Synonymes ; Contentement, épanouissement, centrage, santé, vitalité, etc. |
Concept de Duhka Souffrance ou bonheur fictif ou éphémère
Synonyme : Affliction, non centré, maladie, etc. |
* Phrase sanskrite original d’un des plus ancien traité Ayurvédique nommé le Charaka Samhita (sū. I. 41; sū. IX. 4 with CPD; sū. XXVIII. 45; sū. XXX. 23, 24; śā. I. 23; śā. II. 41; śā. V. 8, 7, 10)
Hitaa-ahitaam sukham dukham aayus tasya hitaa-ahitam |
Manas ca taccha yatrokatam aayurveda sa uchyate ||
